十七帖	孔侍中帖

十七帖
極めて洗練された草書で、古来、草書中最高とされている。
唐代に学生の手本用に摸刻されたものが現在に伝わっていると言われる。
今日の草書とは異なり、殆ど連綿体は見られず、一字一字が独立している。

唐太宗の命で王羲之の書を分類整頓編集されたものである。
何巻かの巻物にしたう中の手紙の秀作２９帖が収められている。


孔侍中帖　
奈良時代日本へ伝わり、桓武天皇等を経て昭和の始めに加賀前田家の蔵された。

十七帖臨書	孔侍中帖臨書

快雪時晴帖は、
手紙とその他の断簡を綴り合わせたもの。
羲之頓首。快い雪が降り、時には晴れ間がでたりしていますが・・・・
で始まる内容の通り、如何にも悠々自適な生活振りが覗われ運筆も屈託なく平穏さが滲み出ている。
そんな気軽な手紙に中にも王羲之ならではの優美さが随所に見られる。
清の乾隆帝はこの書をこよなく愛し、王献之の「中秋帖」、王�cの「伯遠帖」と合わせて三希堂に保存した。
台北の故宮博物館にはこの三希堂を模した一角がある。

喪乱帖
王羲之の代表作の一つ。
356頃書かれたものが、唐太宗時代に複製され、
　奈良時代に正倉院に、以後、桓武天皇から天皇家、近衛家を経て、
明治10年再び天皇家へ、現在は宮内庁・三之丸尚蔵館に蔵される。

快雪時晴帖	喪乱帖

この複製は双鉤填墨で作られている。
双鉤とは文字の上に薄紙を置いて輪郭だけを線で写し取ることで、
写した文字の輪郭の内側を墨で塗り同じような文字をつくることを双鉤填墨という。
極めて緻密な複製の方法で真蹟に最も近い形を伝えている。

快雪時晴帖臨書	喪乱帖臨書

楷書作品は「楽毅論」「黄庭教」「東方朔画賛」が知られる。

戦国時代の将軍・楽毅について書かれている、作者は魏の夏侯玄。
宮城谷昌光の小説「楽毅」でも知られる。
光明皇后の臨書が残っている。

楽毅論臨書

王献之.。

王羲之の第７子。
兄弟の中でも特に書の才能に恵ま、父とともに「二王」と併称される。
彼は行草書に秀で代表作は中秋帖。
羲之には無い華やかで自由奔放、優雅な書風は妍媚な趣きがるとさえされた。
連綿を多用した書風は後世代の米?、張旭・懐素、傅山、王鐸等に大きな影響を及ぼした。

中秋帖

中秋帖臨書

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